关公磨刀与龙王兴雨的传说
2017-01-10 09:11:24 点击:
  农历五月十三:关公磨刀与龙王兴雨的传说

  每年农历的五月十三日,通常处于夏至或小暑季节间的前后,正常的气候都有降雨的过程,气候不正常的年份亦有不下雨的。而民间称此日若下雨,便是关公在“磨刀”,其磨刀的用水是从南天门处降下凡间,下雨便是吉兆,雨越大越好,预示当年的光景必将“风调雨顺,国泰民安”。倘若次日不下雨,则属不吉之兆,预示当年或许有“自然灾害肆虐”或许“社会动荡不安”的说法。长期以来,民间以此作为观察天气迹象和社会动态的参照物,并广泛流传为口头谚语。这就是五月十三日人们盼望的的甘露细雨。

  每年农历五月,如果遇到旱天,我们的先人都会怀着期盼的心情说:“五月十三日是下雨汛头,关老爷要下磨刀雨呢!”然而,这场磨刀雨还是关羽从东海龙王那儿借来的呢。

  传说关云长的英灵升天后,玉帝赐命为“三星都督总管雷火瘟部宜府酆都御史”。关云长受命之后,在南天廷就任,时常下凡间察访,关心农夫疾苦,呼风唤雨,使世上风调雨顺,国泰民安。自晋代以来,全国各地的官员都督辖当地的老百姓建“关帝武庙”,与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地“关帝庙”前的香火都很旺盛,人来人往,络绎不绝,闻名遐迩。此消息传至南海,却惹起南海恶龙的嫉妒。有一年正值庄稼扬花吐穗之时,恶龙趁关公外出不在南天廷之机,便翻起逆浪,张开血盆大口,吸尽江河溪流之水,致使全国大部分地区的庄稼干旱枯萎。眼看庄稼将颗粒无收,农夫们焦急地如热锅上的蚂蚁,纷纷到各处关帝庙祈祷降雨,哭号之声连天贯耳。在南天廷代管此事的关平、周仓二将力敌不过恶龙,见形势不妙,遂骑上千里驹,追寻关公回来征服妖龙。当关公返回南天廷时,俯瞰下界一带山川,白地千里,旱情严重。关公非常愤怒,连夜具奏本,翌日早朝启奏玉皇大帝,请旨擒服妖龙,为民除害。玉皇准奏,并赐“先斩后奏”的令牌。关公回到南天廷后,立即调遣周仓、关平二将率领天兵,定于农历的五月十三日吉时,在南天门外磨利青龙大刀而后出征。是时,其磨刀的水洒落人间,形成微雨,而后天兵一起涌到南海与妖龙展开撕杀恶战,最终擒住恶龙,拔了龙须,抽了龙筋,逼使妖龙吐出满腹之水,旱情消失,恢复了风调雨顺的景象。

  关公为了记取次此教训,遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此,民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙、解除灾难疾苦的恩德,把此日作为“关帝救生日”,到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。久而久之,却讹作关帝的“诞辰日”来祭庆。实则不然,每年五月十三(传说是初三)至十月共有三天时间是关公的纪念日。即:五月十三“磨刀日”、六月二十四诞辰日、十月遇害之日也称神日、受死日。

  在柳埠镇的祈雨仪式源于晋朝年间。有一年,柳埠镇黄巢村一带出现了百年未遇的大旱。为了拯救那些即将被“渴”死的庄稼,人们萌发了向老天爷“祈雨”的念头。在一个特别炎热的中午,村民正在商议如何祈雨时,突然发现一条小白蛇从“将军庙”里爬了出来,在当时仅有的一潭水洼前来回的爬动。有人说这是关公的化身,只有他帮忙才能祈求到“甘露细雨”,人们赶紧顶礼下拜,并立即将这条白蛇请回“三官庙”内供奉起来(三官庙:土地、观音、关圣),并派专人看护。人们决定自发地组织成立一支“祈雨”大军,打出“帅”字旗、“龙”“虎”旗(两面旗为红色牙、白色心,一面书写“风调雨顺”,画着“龙”的画像。一面书写“五谷丰登”,画着“虎”的画像),去柳埠的天齐庙“祈雨”。“祈雨”大军虽然是村民们自发组织的一支队伍,但他们也有严格地组织纪律的约束:一、祈雨前,首先要“晒驾”,即在村内三官庙前摆上方桌,从庙内将“官老爷”的神像“请”出来,供在桌子上,将用柳树条编成的“柳条帽”戴在官老爷的头上,日晒三天,名曰“晒驾”;二、在晒驾的三天之内,任何人不准到河道内洗衣服、洗澡、倒垃圾等;三、所有参加祈雨的男人在三天之内不准与女人同房,已婚女人一律不准参加祈雨活动。四、三天以后,若天仍不下雨,就准备起驾,开始祈雨。

  “祈雨”队伍在锣鼓队的带领下浩浩荡荡地出发了。走在最前面的是“帅”字旗和“龙”、“虎”旗。紧跟在后面的是专人扮装的“老龙王”,这位黑脸的老龙王身穿蟒袍玉带,坐在四人抬着的“龙椅”上,样子十分威武。紧随其后的是有二人扮演的“雨鳖子”,他们的脸上各画着一只张牙舞爪的“水蝎子”,身穿彩色服装,每人手持两根花棍,上缚花布(成打布幅样),边走十字花步,边向龙王摇晃。这时,身穿蓝色服装的“捕捞王”,肩挂铜铃、腰系红腰带,一边走,一边晃动着身上的铜铃。在他们的后面是由二人化妆成花脸的“分水夜叉”,他们手持“三股叉”,又叫“马杈”,边走边跳。接着由四人涂成五彩花脸扮演的“雷神”,每人手持一对用红花布包裹的铜锣,边走边舞着花样,表示天空即将打雷的样子。这时化妆成红白花脸的“霹雳将军”身穿红花色服装,一手持木锤、一手持木凿子,边走边砸凿子,表示闪电的来临。然后,有未婚女子扮演的“风婆婆、雨婆婆”,身穿彩色服装,有的手拿扇子边走边扇,有的手拿簸箕边走边扬。后面跟来的是“普云童子”(人数不限),个个左手持镜子,右手拿扇子,边走边做规定的动作。走在最后面的是手拿簸箕、彩色三角旗的若干陪衬人员,他们边走边高喊:“甘露细雨喽”,“甘露细雨喽”,整个“祈雨”队伍蔚为壮观。

  “祈雨”大军出发前,首先去将军庙处“取水”,他们先在将军庙前焚香、烧纸,然后从东路出发(即:黄巢-窝铺-柳埠),从西路(齐城村一带)返回。在路过“岱密庵”大庙时,祈雨队伍仍要在庙前烧香、叩头、扎街(打场子)。沿路村庄的村民为了迎接祈雨大军的到来,都要举行隆重的迎接仪式,村民都各自在自己的家门口备下熬好的稀饭、绿豆汤、干粮等,有的还亲自将食品送到祈雨人员面前。来到天齐庙后,奔上天齐庙108级台阶,祈雨人员首先在庙内的东西廊坊焚香、烧纸,然后由“老龙王”领头跪拜在正殿,向天老爷“讨签”。授签后,庙内的和尚根据竹签上的字,告诉老龙王:天有大雨、赶快返回。祈雨大军领“旨”后,飞奔返回,每次刚到齐城村头,瓢泼大雨便倾盆而下。

  据老人们回忆说,祈雨每次都不落空。他们说,最后一次祈雨是在1946年,后被驻柳埠的土改工作队制止,再也没有搞过这样的活动。但在2000年8月,济南市制锦街小学的学生组成的“走进大自然”夏令营,在黄巢村的“和尚帽子”山顶处宿营,村内的文艺团体为了迎接这些小孩子的到来,敲锣打鼓,打出仿造的“龙”、“虎”旗和杏黄色的“帅”字旗,与学生们在宿营地举行了文艺联欢。柳埠天齐庙处的部分村民听到锣鼓声,有人说:“黄巢又祈雨了”。果然在第二天上午约10时左右,一场大雨瓢泼而下。这场雨只下在了黄巢村附近的几个村庄,这也许是一种巧合吧。但多少年来,黄巢祈雨的故事,一直成为柳埠一带人们茶余饭后谈论的话题。

  五月十三祭天习俗在柳埠镇流传很久,一直以来是群众自发的一种活动,人民群众在无法与灾害抗争的情况下,借助关公来斗争,反映了人民的纯朴、善良的本质。五月十三关公磨刀,在柳埠流传甚广,为纪念关羽,缅怀义士。集中表现了人们心中愿望,心灵呼声和精神寄托,祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望。现在看来,虽然有迷信色彩,我们会辩证的看待的。如今,已成为济南市第一批非物质文化遗产。

  端午节过后几天就是雨节,在夏历的五月十三。在民间雨节又称关公磨刀日,这究竟是怎么回事呢?原来,每年农历五月十三日,通常处于夏至或小暑季节间的前后,正常的气候都有降雨的过程,气候不正常的年份亦有不下雨的。而此日若下雨,便是“关公”在磨刀,其磨刀的用水从南天门处降下凡间,下雨便是吉兆,雨越大越好,预示当年的光景必将“风调雨顺,国泰民安”。

  众所周知,我国民间关公崇拜的现象非常普遍。自宋代以来全国各地官员都督辖当地老百姓建“关(武)帝庙”,与尊崇孔夫子的文庙并列。历代以来各地“关帝”庙前的香火都很旺盛,人来人往,络绎不绝,闻名遐迩的关羽被附会成了功能齐全的各种神,这是各地民俗学者们很感兴趣的民间信仰文化现象。

  关公和下雨联系了起来,使他具有了一定的“雨水神”的属性。雨节与关公的联系,说法很多。有的说,此日为关公生日;有的说,这是关公单刀赴会的日子;有的说,此日关公磨刀,磨刀需要雨水,这天所下的雨为磨刀雨;还有的更绘声绘色,“大旱不过五月十三”,但是倘不雨又如何呢。民间求之关帝,必验。传说宋真宗时,南海恶龙作怪,为害闽南(另一种说法是旱魃作怪,竭盐池之水)。真宗求助于张天师,天师则派关羽降妖伏魔。关羽苦战七天,降伏了妖魔。真宗感其神力,封为“义勇武安王”。后来民间多于是日举办关帝庙会,祈求关帝显灵,逐魔消灾,普降甘霖。关公为了记取此次教训,遂于每年五月十三日亲自在南天门外磨刀示威并降雨霖。因此,民间百姓为纪念关公磨刀降恶龙,解除灾难疾苦的恩德,把此日作为“关帝救生之日”(简称‘关帝生’),久而久之,却讹作关帝的“诞辰日”来祭庆。实则不然,每年五月十三(传说是初三)至十月共有三天时间是关公的纪念日,即:五月十三‘磨刀日’、六月廿四诞辰日、十月遇害之日也称成神日。

  农谚中素来就有“大旱不过五月十三”传说,说是五月十三是“关二爷”(武圣关羽)磨刀的日子,磨刀就要用水,磨刀石上流下的水就够老百姓解决旱情用的了。搜寻网络,有关关二爷磨刀的传说还有许多。传说五月十三为雨节,又称下雨节、竹醉日,传说是黄帝诞辰日,山东民间又传说是关二爷磨刀的日子。鄄城传说,这天是三国时关公单刀赴会之日,赴会之前要磨刀,因为磨刀要用水,所以要下雨;梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子;临沂传说,这一天一般都雷声隆隆,乃是关二爷的霍霍磨刀声;淄川、博山传说,“五月十三,关二爷磨刀杀许三。”

  我国民间素有“大旱不过五月十三”的谚语,在湖南兴宁还有谚云“不怕五月十三漫,只怕五月十三断”,老百姓认为五月十三下雨比较吉利,这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东,如果五月十三不下雨,并且骄阳似火,说明这一年必定会大旱。在过去,有的地方就会举行一些祈雨仪式,以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县,下至百姓,都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样,请关二爷显灵的仪式比较常见,通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间,然后用水浇湿塑像。如果塑像太大,不易搬动,就代之以“扫佛”等活动。

  在我国,每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗,全国大部分地区都有关公庙,届时都会举行庙会。在北京宛平,人们奉刀马于关帝庙,一般情况下,刀是用铁铸的,约七八十斤重,马则用纸做,约两丈多高,马鞍前还有绣文,衔辔金错,旗鼓前导,蔚为大观。五月十三,人们还可以看到很多民间香会的各种表演,如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏,所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。

  在山东济南,人们会作醮祭祀关公,并演戏为乐。海南定安,每逢五月十三,小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上,然后到西楼关圣神前烧掉,借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都,人们在这一天会集在关祠祭赛饮福,当地人称为“单刀会”。据说关公是葬在湖北的当阳,因此,当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去,每逢五月十三,烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙,场面特别热闹。

  农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖,他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出,无意中看到一个特大的脚印,好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印,不知不觉感应受孕,怀胎十二年后,伏羲降生了。后来,每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。

  农历五月十三诞生乔达摩·释迦牟尼,原名悉达多王子,是世界上主要的宗教之一 ——佛教的创始人。悉达多是卡皮拉瓦斯图的一位国王之子,如今皮拉瓦斯图是一座位于尼泊尔边界附近的印度东北部城市。

  农历五月十三也是关帝的诞辰日。关帝,即三国时期蜀将关羽,字云长,河东解州今山西省运城人。关羽生前忠义双全,勇武盖世,颇受时人敬重。关羽兵败被杀后,其事迹通过《三国志》、《华阳国志》等史书流传下来。

  农历五月十三也是关老爷磨刀的日子,是一年中雨水最多的日子,老天爷也要下几滴雨为关帝磨之用。。。

  每年的农历五月十三都会下“磨刀雨”。民间传说,有两种说法,一种是五月十三是斩貂蝉的日子,磨刀雨后斩的貂蝉;另一种说那天关羽打仗,由于久未磨刀,刀口都钝了,适时地下了一场磨刀雨,关老爷趁势磨刀后,大捷而归。

  农历五月十三日台北霞海城隍爷诞辰,每年都有盛大的出巡活动,俗称五月十三大拜拜。原始祭祀的城隍是土地神。古人认为,自己能安居乐业,是受了城郭(城墙)和隍濠(护城河)的保护,因而拜城隍,以示崇敬和感谢之意。经过历史的演化,城隍的“职权”已扩展到凡间一切善恶是非、百姓现在和来世的一切。

  河北某些地方,会称五月十三为“女儿节”。有个古老的传说。很早以前,西海龙王的女儿嫁给东海龙王的儿子。东海龙王家里种着一种今天种,明天鸡打鸣就熟的叫做鸡鸣谷的宝谷。有一次西海龙王的女儿回娘家时偷偷还回家一粒谷子,西海龙王就把谷子种上,越种越多。东海龙王的儿子接龙女回家时,发现丈人家也有鸡鸣谷,便盘问龙女,龙女照实回答。东海龙王的儿子听了很生气,回到婆家,婆婆和公公也是火冒三丈,骂媳妇是家中贼,从此不许她随便回娘家,一年只能回一次,在娘家住一个月,来回得娘家接送。从这以后,每逢五月十三这天,西海龙王接女儿回家,龙女见到父亲,便哭诉在婆家受到的虐待,六月十三西海龙王送女儿回婆家去,龙女想到苦难的日子又要开始,不免又是一场大哭。五月十三和六月十三,这两天龙女流得眼泪最多,所以这两天常常是雨天,从此人们就把五月十三定为女儿节。

  龙王会

  每年夏历五月,很多地方都要举办"龙王会",这一习俗源于一个美丽的传说。

  许久以前,在南宫城外住着一对穷夫妻;丈夫赵大牛身强力壮,常年给有钱人家打短工;妻子马五妹心灵手巧,替人缝补浆洗挣点零钱补贴家用。结婚五年,马五妹肚子里才有了孩子,偏偏这年南宫大旱,接连六、七个月没下一片雪、一滴雨了,地上凡是发青的东西都已干得得枯黄,穷人的日子不好过了。马五妹怀孕整一年,这年5 月生下一个马面蛇身,头上生角、遍体青鳞的能爬能走能飞的怪物,两口子又气又急又怕,拿起棍子就打。接生婆拦住他们说:"昨夜梦中有个老神仙告诉我,说是天上有条龙因为偷吃了人们投到江中救屈原的粽子,玉皇大帝发了火。下令把它投入难宫受罚,天神误听为南宫,把它带到了我们这里,可能就是你们生的这个儿子,他可是天上的神哩!

  赵大牛夫妇转念一想:是我们的孩子就不会是龙,是龙就不是我们的孩子,我们养不起它,也不伤害它,放它走吧。主意一定,赵大牛拿起被褥包起小龙,抱着冲出屋外,把它扔到了一条干涸的河床里。刹那间一声炸雷吓了赵大牛一跳,只见几个月不见一丝云的天上乌云翻滚,电闪雷鸣,雨点如串线珍珠般地落下来。这场好雨一下半天,半年多的旱情解除了。赵大牛夫妇的生活并没有多大改变,反而更糟了--马五妹产后体虚,每天夜晚小龙又飞来吃奶,把她折腾得卧床不起;赵大牛出去扛活挣得钱又少,眼看着就要家破人亡命了。这天晚上,赵大牛领了工钱回家,看见妻子已经连说话的力气也没有了,便藏着一把利斧躲在五妹床下。夜半时分,小龙从窗口飞进来,照例找五妹吃奶,大牛悄悄爬起来。举起斧头就吹,黑暗中看不清楚,斧头只砍掉了龙尾,小龙负疼,哭叫着跑了,从此再不敢回来吃奶了,成了一条无家可归的秃尾巴龙。

  秃尾巴龙四处流浪,来到东海,正赶上哪吒闹海,它帮着哪吒搅龙宫救百姓。后来哪吒被逼自尽,龙宫太平了,秃尾巴龙在海边为哪吒落泪,被老龙王看见了,误以为它因护海受伤在这儿难过,把它接进了龙宫大加封赏,秃尾巴龙就在东海龙宫安下了家。一晃三年过去了,一天,秃尾巴龙得到北海龙王生病的消息,自告奋勇地要求到北方去掌管降雨,这样就可以和多年不见的母亲相伴了。

  秃尾巴龙来到北方后,就在南宫上空安下了家,时时暗中保护、帮助马五妹。马五妹出门,天上就有彩云替她遮日;马五妹洗衣,鱼是会蹦个一满篮;马五妹做饭,鸡鸭鱼肉摆满桌……搞得两口子莫名其妙;自从秃尾巴龙来后,南宫这地方要雨得雨,要风得风,真是风调节器雨顺,五谷丰登,成为远近闻名的富庶之地,外地人都说南宫不知谁家行了善积了德,如今泽被乡里,受益无穷。

  南宫几十年年年如此,消息传到全国,以后凡是缺雨的地主,老百姓到龙王庙求雨,都说:"求龙王爷保佑我们这里能象南宫一们风调雨顺!"东海龙王觉得纳闷,决定亲自到南宫巡视一下。它没有和秃尾巴龙打招呼,先在南宫地方化成人形四处看了看,果然家家富足,人人喜笑颜开,龙王庙冷冷清清,屋颓墙塌,没有香火。老龙王气坏了,冲进北海找秃尾巴龙问罪,但连秃尾巴龙的影子也没见到,一问才知道它根本就没来北海住过一天,每天都守着南宫。龙王又怒气冲冲地赶到南宫天空,正看见秃尾巴龙正在为一个老态龙钟的老妇人(马五妹)遮风挡雨,厉声呵斥道:"你受命天职,掌管一方雨水,竟然心存私情,执法有偏,立即调往江南,永远不许再来北方。

  秃尾巴龙不敢违抗天命,只好离开了南宫,不久,赵大牛夫妇也相继去世,南宫再也没有从前的好景象了。老百姓为了怀念秃尾巴龙在南宫为下界尽心尽力地做好事,每年5月在庄稼成熟快要开镰收割的季节,都要举行盛大的龙王会,祈求一年的好光景。

  农历五月十三为雨节,又称下雨节、竹醉日,传说是黄帝诞辰日,山东民间又传说是关老爷磨刀的日子。鄄城传说,这天还是关公单刀赴会之日,赴会之前要磨刀,因为磨刀要用水,所以要下雨;梁山传说这一天是“关公磨刀斩小妖”的日子;临沂传说,这一天一般都雷声隆隆,乃是关老爷的霍霍磨刀声;淄川、博山传说,“五月十三,关老爷磨刀杀许三。”

  我国民间有“大旱不过五月十三”的谚语,在湖南兴宁还有谚云“不怕五月十三漫,只怕五月十三断”,老百姓认为五月十三下雨比较吉利,这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东,如果五月十三不下雨,并且骄阳似火,说明这一年必定会大旱。在过去,有的地方就会举行一些祈雨仪式,以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县,下至百姓,都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样,请关老爷显灵的仪式比较常见,通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间,然后用水浇湿塑像。如果塑像太大,不易搬动,就代之以“扫佛”等活动。

  在我国,每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗,全国大部分地区都有关公庙,届时都会举行庙会。在北京宛平,人们奉刀马于关帝庙,一般情况下,刀是用铁铸的,约七八十斤重,马则用纸做,约两丈多高,马鞍前还有绣文,衔辔金错,旗鼓前导,蔚为大观。五月十三,人们还可以看到很多民间香会的各种表演,如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏,所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。

  在山东济南,人们会作醮祭祀关公,并演戏为乐。海南定安,每逢五月十三,小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上,然后到西楼关圣神前烧掉,借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都,人们在这一天会集在关祠祭赛饮福,当地人称为“单刀会”。据说关公是葬在湖北的当阳,因此,当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去,每逢五月十三,烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙,场面特别热闹。


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